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Cattive notizie

�un sabato mattina come tanti. Il Corso � pieno di gente che passeggia lentamente. Ci sono anche molti turisti che affollano la Piazza; chi prende il caff� da Striccoli, chi si lamenta ripetutamente del caldo e maledice l'estate, quasi fosse la prima volta che arriva. Ma tutto questo fa parte della routine, di quelle frasi di circostanza che vengono pronunciate solo perch� � arrivato il momento di pronunciarle. Ma la citt� � anche bella per questo, si riconosce nei luoghi comuni. Incontro Michele Loporcaro in Piazza Santa Teresa. Questo il luogo dell'appuntamento. La sua puntualit� dimostra il suo essere un po' �svizzero�; insegna infatti Linguistica Romanza all'Universit� di Zurigo.
Dove nasce Michele Loporcaro?
Sono nato e cresciuto a Roma, ma mio padre � originario di Altamura, come si nota dal mio cognome. Sono sempre tornato qui per le vacanze, soprattutto in occasione del Natale.
La prima fatica � stata la sua tesi di laurea, La Grammatica altamurana. Un lavoro meticoloso che ha analizzato tecnicamente questo antico dialetto.
E' stato il mio primissimo libro, poi ne ho scritti altri due, che hanno temi prettamente specialistici.
Perch� ha scelto di analizzare proprio il dialetto di Altamura, lei che � nato e cresciuto nella Capitale?
La linguistica � una passione che ho avuto sin da piccolo, � stata poi fomentata dai miei genitori che durante un Natale ad Altamura, mi regalarono la grammatica storica dell'italiano e dei suoi dialetti, un libro di Gerard Rohlfs, pubblicato dall'Einaudi. Lo fecero perch� volevano assecondare la mia passione. All'universit� ebbi la possibilit� di fare un lavoro su di un sistema linguistico, e avendo ad Altamura le possibilit� logistiche, scelsi di analizzare il suo dialetto.
Gerard Rohlfs ha scritto numerosi dizionari sui dialetti meridionali e sull'origine dei cognomi. E' nei suoi progetti realizzarne uno sul dialetto altamurano?
Sto lavorando da tempo ad un progetto che rielabora materiali che gi� esistono presso l' archivio biblioteca museo civico (ABMC), e ogni anno, quando ho la possibilit� di ritornare ad Altamura, lo continuo un po', certamente non con la stessa intensit� dei primi lavori.
Il suo libro la grammatica altamurana � a tutt'oggi il lavoro scientificamente pi� completo sul dialetto altamurano. Quali sono le conclusioni che si traggono leggendolo.
Il libro � molto tecnico perch� ho analizzato il dialetto dal punto di vista linguistico, ma anche il lettore meno esperto pu� trarre informazioni molto interessanti e piacevoli, quali quelle che riguardano le analogie con la lingua spagnola, gli arabismi, come ad esempio il termine ta�te, cassa da morto, che deriva appunto da una parola araba.
Quale percorso segue prima di andare ad insegnare alla prestigiosa Universit� di Zurigo?
Un normale percorso fatto di concorsi. Ho insegnato all'Universit� di Cosenza e poi ho vinto la cattedra a Zurigo. E sono felice, soprattutto perch� il mondo accademico italiano � troppo legato alle parentele, cio� i concorsi non sono poi cos� trasparenti e si preferisce o si agevola un figlio o un nipote invece di premiare le intelligenze presenti sul territorio.
Ma veniamo al suo Cattive Notizie, libro edito da Feltrinelli. Lei critica aspramente i mass-media italiani, e soprattutto il modo con cui li stessi fanno informazione. Cosa lo ha spinto a scrivere un libro del genere?
Prima che essere un linguista, sono anche un cittadino italiano. Questo libro non l'ho scritto da accademico, ma da cittadino-lettore. L' informazione italiana vive momenti grigi, perch� alla base di tutto c'� soprattutto un problema di struttura. I giornali, i giornalisti hanno poca formazione, sono legati troppo alla spettacolarizzazione della notizia. Non come accade in Inghilterra (terra dove � nato il giornalismo ndr) dove c' � una separazione netta fra informazione e spettacolo.
Un concetto molto interessante del suo libro � quello di una necessaria separazione tra immagine e parola scritta, o meglio l'uso dell'immagine non deve essere abusato a scapito della parola. Perch� ha una visione cos� radicale di questo tema?
L'immagine di per s� � molto suggestiva, infatti � servita in passato per acculturare in parte gli analfabeti. I chiostri delle nostre chiese sono pieni tuttora di belle sculture, cos� come i portali delle cattedrali che erano detti la bibbia dei poveri, mediate visualmente in una societ� composta prevalentemente da analfabeti. Ci� detto, quello a cui si assiste negli ultimi anni va sotto il nome di svolta iconica (iconic turn), teoria in base alla quale nella societ� contemporanea c'� un prevalere dell'immagine, che eredita, sbagliando, una serie di funzioni che erano state negli ultimi secoli appannaggio della parola. Questo � un grave equivoco perch� quando si dice che l'immagine comunichi molto pi� di tante parole, si � in presenza di mistificazioni. L'immagine attiva altri canali, ma non la si capisce se non ci si ragiona sopra, e per ragionare serve l'istruzione e la comprensione attraverso la parola. E questa � la funzione dell'istruzione pubblica, che a partire dal movimento illuminista, in larga parte proseguendo ci� che aveva previsto la riforma protestante, prevede una istruzione di massa in cui tutti quanti possano essere capaci di azione e dibattito politico. Solo con la lettura possiamo ottenere quindi questo risultato.
Non pensa che l'informazione a carattere locale possa essere un baluardo di genuinit� in questo oceano di mistificazione?
Assolutamente si. L'informazione locale � ci� che era l'informazione all'inizio. Si informava la comunit� su ci� che accadeva in citt�, come avveniva nel '700. Col telegrafo, come dice Neil Bosman in un bel libro, si era creata una situazione per cui uno riceve notizie da un sacco di posti senza che la rilevanza di questa notizia sia data a priori. Cio�, le si manda, e spetta a chi le riceve trovarci un senso, e magari non ce lo trova. Se io sento che c'� una tragedia in estremo Oriente, certo � un elemento di conoscenza, ma un cittadino di Altamura del 2005 non pu� agire in nessun modo. Mentre al contrario la cronaca della vita sociale e della politica locale � una cosa che mi tocca direttamente ed � l� che nasce il giornalismo. Quindi fare bene cronaca e discussione politica locale � un' altissima missione.
I mass media devono essere di parte?
No. Bisogna essere prima di tutto seri. Essere seri richiede a volte che ci si schieri, su questioni per� specifiche. Non ci si deve schierare per appartenenza di fede perch� allora ritorniamo a prima dell'Illuminismo. Faziosit� infatti significa che io prendo posizioni perch� appartengo ad una parte. Quindi se mi piace Berlusconi dico che va bene, qualsiasi cosa faccia. Non � questa l'idea. D'altronde l'idea dell'imparzialit� assoluta � una cosa pericolosa nel senso che � quella che costituisce la retorica pubblica dei nostri TG. Essi, ad esempio, dicono �Il Governo dice cos� e l'opposizione dice col��, poi magari c'� una disposizione della notizia a sandwich (che serve a lasciare impressa nella memoria una dichiarazione anzich� un'altra). Ad esempio se il ministro Tremonti dichiara che l'euro ha creato grossi scompensi nell'economia e subito dopo si ascolta l'opposizione affermare che non � vero, allora si � fatta cattiva informazione. Non c'� infatti l'esperto, indipendente, dentro il contenitore TG, a dire che magari se non ci fosse l'euro l'Italia sarebbe ancora pi� a rotoli di quanto non lo sia oggi. Questa cosa di non prendere posizione, nascondendosi dietro l'imparzialit�, � un guaio anche questo.
Quindi l'informazione ha vari livelli di lettura?
Esattamente. La faziosit� non ha livelli, ma la presa di posizione si.

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Qualcuno dice:

Per pi� di 50 anni ho meditato sul come e sul perch� venga un'idea, e non posso dire nulla di pi� oggi di quanto potessi quella mattina.
-- Harold S. Black

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